¿Dónde te agarró el temblor?

Chico Che no está muy seguro si lo agarró en la cocina o bailando con Carolina, pero a México, lo agarró entre un bache económico, de esos que se volvieron costumbre desde más o menos 1976, cuando quedó claro que la mayoría de los mexicanos no íbamos a administrar ningún tipo de abundancia y que ni las lágrimas de José López Portillo podrían salvarnos.



Por esos años Rockdrigo González el Profeta del Nopal se lamentaba de la situación en la Balada del Asalariado:

Pagar, pagar, pagar, sin descansar
Pagar tus pasos, hasta tus sueños
Pagar tu tiempo y tu respirar
Pagar la vida con alto costo y una moneda sin libertad
Suben las cosas, menos mi sueldo

¿Qué es lo que me espera en este lugar?
Me fui para la iglesia a buscar un milagro
Rezándole al retablo quise ver la cuestión
Más no, no, no, lo que vi fue al diablo de la devaluación...

Devaluación, crisis, inflación, IVA, deuda externa, privatización, nacionalización, eran términos que se volvieron cotidianos para los mexicanos lo mismo que la desigualdad social y la explosión demográfica. Para la década de 1980, México había perdido buena parte de sus estabilidad, y no podía sortear los cambios en la economía internacional. El llamado “Milagro Mexicano” producto de la economía de la Segunda Guerra Mundial se había diluido hacía mucho y nuestro país no alcanzó a consolidar plenamente la industria por la que abandonó el campo; miles de campesinos se volvieron obreros con dificultades para conseguir trabajo y nuestra economía se basó principalmente en una empresa: PEMEX.



Y entonces la tierra crujió...

8.1 grados en la escala de richter atacaron a la capital del país en su parte más débil; su base lacustre. Entre la destrucción el presidente Miguel de la Madrid no se dirigió a la nación en largos tres días como si no comprendiera o no quisiera ver, y así de inmediato la gente tomó el control.
En las calles el ejército no apareció en mucho tiempo y la policía se limitaba a “evitar los saqueos”, entre un real vacío de poder, los voluntarios eran civiles; vecinos ayudando, estudiantes, boy scouts, simples personas de a pie. Solidaridad era la definición correcta para una sociedad que se ocupó de los muertos, los heridos, los damnificados, en tiempos donde la comunicación no era tan inmediata como hoy en día, cuando nos basta publicar algo en twitter o en un blog para hacernos eco. En ese momento la mayoría de nosotros ni siquiera teníamos teléfono, ni luz. La participación fue tan espontánea como sincera y no conozco ningún caso de saqueos en la ciudad por esos días.
Septiembre de 1985 no sólo marca la inclusión en la mentalidad colectiva del concepto de protección civil, también de la organización social fuera del tradicional clientelismo que sostenía al PRI desde los lejanos tiempos de Plutarco Elías Calles.



Durante el Mundial de futbol en 1986 el slogan ” México sigue en pie” fue cierto, pero no gracias al gobierno, que aparentemente jamás entendió el cambio sucedido pues, la movilización social que inició con la demanda de viviendas para los miles que lo perdieron todo se convirtió en demandas políticas y por unos años algunos sectores de la sociedad mexicana se volvieron especialmente críticos, tanto, que no fue tarea fácil asegurar el triunfo del PRI en las elecciones de 1988, pues la gente estaba cansada de vivir sin esperanza y la buscaron organizándose. Por desgracia estas organizaciones se han desdibujado con los años...

Para ver:

Rockdrigo - La Balada del Asalariado
sobre la salud y la acción civil y oficial después del sismo
Rechifla al presidente en la inauguración del mundial México 86
Chico Che - ¿Dónde te agarró el temblor?

Referencias:

Cuando los ciudadanos tomaron la ciudad en sus manos, Jesús Ramírez Cuevas en La Jornada, 11 de septiembre de 2005
Wikipedia

Imágenes de: skyscrapercity Terremoto del 85

Lolita

Poca gente sabe que tengo dos novelas favoritas: una, Santa de Federico Gamboa y la otra Lolita de Vladimir Nabokov. De la mexicana hablaremos en otra ocasión, porque hoy se cumplen 51 años de la primera edición estadounidense de la historia de Humbert Humbert y su adorada Dolores Haze de doce años.



Vladimir Nabokov (1899-1977), de origen ruso vivió en el exilio debido a la Revolución Bolchevique, primero en Europa y después en Estados Unidos donde escribió Lolita en 1953. La novela siempre calificada como una de las mejores, es una descripción perfecta del interior de Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial a través de un recorrido por carreteras y moteles, lo que hace de ella una suerte de “road novel”. Con un gran manejo de una lengua extranjera Nabokov logra describir la obsesión con gran ternura:

Ahora creo llegado el momento de introducir la siguiente idea: hay muchachas, entre los nueve y los catorce años de edad, que revelan su verdadera naturaleza, que no es la humana sino la de las ninfas (es decir demoniaca), a ciertos fascinados peregrinos, los cuales, muy a menudo, son mucho mayores que ellas (hasta el punto de doblar, triplicar e incluso cuadruplicar su edad). Propongo designar a esas criaturas escogidas con el nombre de nínfulas.
Debe advertirse que sustituyo las limitaciones espaciales por las temporales. De hecho, quisiera que el lector considerara “nueve” y “catorce” como los límites –playas de aguas relucientes como espejos, rocas rosadas-- de una isla encantada, reino de esas muchachas a las que denomino nínfulas, y rodeada por un mar vasto y brumoso. Entre esos límites, ¿son nínfulas todas las niñas? No, desde luego. De lo contrario, los hombres capaces de penetrar ese secreto, es decir, los peregrinos solitarios, los ninfulómanos, se volverían locos. Tampoco es la belleza un criterio determinante, y la vulgaridad –o, al menos lo que una comunidad determinada considera como tal-- no daña forzosamente ciertas características misteriosas que dan a la nínfula esa gracia etérea, ese evasivo, cambiante, anonadante, insidioso encanto mediante el cual se distingue de sus contemporáneas que dependen incomparablemente más del mundoespacial de fenómenos sincrónicos que de esa isla intangible de tiempo hechizado donde Lolita juega con sus semejantes. Dentro de los mismos límites temporales, el número de verdaderas nínfulas es harto inferior al de las jovenzuelas provisionalmente feas, o tan sólo agradables, o “simpáticas”, o hasta bonitas y atractivas, comunes, regordetas, informes, de piel fría, niñas esencialmente humanas, con vientrecitos abultados y trenzas que acaso lleguen a formarse en mujeres de gran belleza (pienso en los feos tapones con medias negras y sombreros blancos que se convierten en deslumbrantes estrellas cinematográfica). Si pedimos aun hombre normal que elija a la niña más bonita en la fotografía de un grupo de colegialas o girl scouts, no siempre señalará a la nínfula. Hay que ser artista y loco, un ser infinitamente melancólico, con una gota de ardiente veneno en las entrañas y una llama de suprema voluptuosidad siempre encendida en su sutil espinazo (¡oh cómo tiene uno que rebajarse y esconderse!), para reconocer de inmediato, por signos inefables –el diseño ligeramente felino de un pómulo, la delicadeza de un miembro aterciopelados y otros indicios que la desesperación, la vergüenza y las lágrimas de ternura me prohíben enumerar--, al pequeño demonio mortífero entre el común de las niñas; pero allí está, sin que nadie ni siquiera ella, sea consciente de su fantástico poder.*

Una novela de interesante sinceridad y pureza no encontró editor pronto y por eso se publicó primero en Francia (1955) y en Estados Unidos 3 años después pues alteraba demasiadas buenas conciencias. Seguramente por que temían ver algún desvarío reflejado en esas líneas; respecto a la novela el autor comentó en 1964 para la revista Life lo siguiente:

I would say that of all my books Lolita has left me with the most pleasurable afterglow —perhaps because it is the purest of all, the most abstract and carefully contrived. I am probably responsible for the odd fact that people don't seem to name their daughters Lolita any more. I have heard of young female poodles being given that name since 1956, but of no human beings.

Por supuesto, mi poodle se llama Lolita, Lo.

Una novela así es imposible llevar al cine tal como Nabokov la escribió, sin embargo hay dos intentos el primero de 1962 en manos de Stanley Kubrick quien acostumbraba no respetar las novelas para crear versiones completamente diferentes aunque brillanntes, basta recordar el Resplandor de Stephen King y 2001 Odisea del espacio de Arthur C. Clarke, Lolita no fue la excepción. La segunda versión de 1997 tiene como gran valor la impecable actuación de Jeremy Irons como Humbert , pero de Lo, nada.



Las adaptaciones en el cine y las miles de páginas que se han escrito para descalificar y alabar la historia ayudaron a insertar una categoría llamado lolita que designa tanto un estilo de pornografía de protagonistas aniñadas y un estilo de moda o subcultura que nació en Japón (¿dónde más?) en los años 80 que se caracteriza por rescatar la moda del rococó para parecer una muñeca, o un trasvesti si no se tiene cuidado, nada que ver con una nínfula.


Referencias:
*Vladimir Nabokov, Lolita, Barcelona, Anagrama, 1991 pp.24-24
Wikipedia
Mtv news room
Lolita fashion

Michael Jackson, la globalización, México

Cuando pienso en Michael Jackson me remito inevitablemente a los años 80 en México, a mi infancia, a las tardes donde en una salita azul rodeada de libros, carritos de modelismo y figuritas de Star Wars, escuchábamos música. Esta particular figura mediática es para mi muy entrañable, sin embargo, con su muerte me queda la inquietud de hablar de él a partir de la perspectiva de la historia inmediata a través del siguiente texto, pues todas las acciones de las personas son historiables.

Impacto mediático. La Globalización

Michael Jackson era el séptimo de nueve hermanos hijos de una familia tan religiosa como pobre de Gary Indiana en Estados Unidos. Un padre autoritario, varios golpes de suerte y toneladas de talento llevaron a varios hermanos al éxito con un grupo de soul que apadrinó Diana Ross en 1969, eran Los Jackson 5. Michael, el más pequeño, sobresalía por su voz, gran ritmo y simpatía y en pocos años inició su carrera como solista con éxitos de influencia de los últimos años de la música disco. Hasta aquí la historia es parecida a la de varios cantantes de color, pero sólo hasta ahí, porque en 1983 se comercializó el que se convirtió en el disco más vendido de la historia Thriller.
Thriller es una combinación de soul, rithm and blues, rock, disco y pop, pulcramente producido con la factura de grandes músicos como Quincy Jones, Paul McCartney y figuras famosas como el actor Vincent Price y el rockero Eddie Van Halen.
Este disco tuvo tras de si una gran campaña publicitaria, la mayor apuesta estaba en el video. Mtv se había inaugurado apenas en 1981 y pocos cantantes se habían adaptado con éxito al formato. Michael Jackson lo hizo a la perfección con un corto de más de 13 min. que ayudó a hacer famosa la canción principal por todo el mundo. Jackson al contrario de otros cantantes de color como Diana Ross, Aretha Franklin y Ray Charles entre otros, logró romper definitivamente las barreras de su comunidad y de su país y estaba en los hogares de casi todo el mundo mediante la televisión, los reproductores de música y los productos promocionales, la globalización en su apogeo concentrada en el culto a una sola persona.



En esos años las ventas de discos eran reales, la piratería no estaba tan extendida pues no era posible grabar de vinil a vinil y y el caset no tenía el mismo impacto que un LP. Thriller y sus sucesores Bad (1987) y Dangerous (1991) vendieron tantas copias como no se volverá a ver porque el mp3 y las descargas de internet cambiaron la industria discográfica y su influencia en la economía para siempre.
¿Podría servir un artista tan desmesuradamente famoso al bloque capitalista durante la guerra fría?



La administración de Ronald Reagan vió una gran oportunidad de paliar o pretender hacerlo, los daños que las disputas con la URSS dejaron en África especialmente en lo referente a la hambruna. Por eso crearon el proyecto USA for Africa que no decepcionó en ventas. La música se convirtió entonces en vocera de la disputa durante la Guerra Fría.
Siguieron los comerciales, giras, discos, rumores, chismes, acusaciones y otros detalles. Michael Jackson se quedaba cada vez más solo, alienado y aislado en una villa de excentricidades. El hogar de una persona obsesionada con recosntruir la infancia feliz que nunca tuvo.
¿De qué servía una persona tan desmesuradamente famosa y extraña? Las estrategias de ventas que se experimentaron durante los 80 con el para entonces llamado Rey del pop se volvieron cotidianas para promocionar a casi cualquier cantante sin importar su calidad. Jackson ya sin tanto éxito se volvió involuntariamente gran vendedor de noticias y nosotros, el público vimos de manera indolente, cómo superado por los medios y la fama intentó huír de si mismo, sin éxito, más que para insertarse en la cultura popular como el ser que decidió reconstruirse como andrógino, impersonal buscando su propio concepto de la perfección que nadie entendió jamás.

Al cumplir los 50 años un periodico británico difundió una representación de Michael Jackson de no haberse obsesionado con las cirugías

México 1993
El rey del entretenimiento y México se conocieron en 1993 cuando Carlos Salinas de Gortari era el presidente. ¿ de qué le servía una persona tan desmesuradamente famosa al presidente de un pobre país latinoamericano?
Pues el éxito globalizado de Jackson sirvió para (por lo menos en discurso), integrar a México en la parte que se beneficiaba con la globalización justo el año anterior al levantamiento zapatista, a la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio, el asesinato de Colosio y la crisis económica que marcó la década de los 90 en este país. Detalles aquí
En los últimos días de octubre y los primeros de noviembre de 1993 México no era un país tercermundista, era por el contrario, el centro de reunión de grandes artistas, en magníficos escenarios donde desplegaron gran tecnología. Michael Jackson, Madonna y Paul McCartney nos visitaron aquel año y nos vendieron la idea que México era grandioso fuerte en lo económico, en lo político y social. Como la vida de ensueño de Michael en Neverland la fantasía mexicana duró bien poco.
Epílogo
Michael jackson no podía irse de manera tranquila, qué ocurrencia, esta tarde con su muerte nos confirmó un nuevo fenómeno mediático: el internet superó a las grandes cadenas de información por un tiempo considerable, tal vez un par de horas, pues mientras se esforzaban por confirmar la noticia, en twitter donde no se necesita ese trámite la noticia ya había corrido, tanto que el sistema se cayó casi por una hora. La muerte de alguien tan famoso nos permitió ver un nuevo modo de transmisión de noticias que ha sorprendido a varios hoy.
Como podemos ver la vida de un hombre irremediablemente inserto en los procesos históricos de su tiempo (medios de comunicación o estrategia política en este caso), son fenómenos historiables.

Imágenes de:
Daily mail
http://lancedrummondsmusic.wordpress.com/2009/03/04/the-king-of-pop/
Wikipedia